Зміст
Введення
Глава 1. Сім'я як простір життєдіяльності
1.1. Поняття і сутність сім'ї
1.2. Функції, структура і динаміка розвитку сім'ї
2.2. Патріархальність сімейного взаємодії
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Про те, наскільки важлива сім'я в житті кожної людини, говорили ще стародавні мислителі. Давньогрецький філософ Платон, наприклад, вважав, що кожен чоловік зобов'язаний одружуватися до 35 років. Шлюб входив в громадські повинності громадян. Відмова від одруження, за Платоном, злочин. Головним призначенням сім'ї Платон вважав народження здорових дітей (громадян). Тому він наводив конкретні рекомендації щодо того, як забезпечити здорове потомство.
Патріархальність сімейного взаємодії була властива сім'ям, де основним годувальником виступав чоловік (батько), який займався господарством, полюванням.
Жінка ж виступала в ролі берегині домашнього вогнища і займалася оздобленням в будинку, готувала їжу і виховувала дітей.
Дане розмежування повноважень сімейного взаємодії не давало права голосу жінки, вона не могла перечити чоловікові і в усьому повинна була слухатися його і виконувати прохання.
З часом патріархальність сімейного взаємодії втратила історичну обгрунтованість, на зміну їй прийшла нуклеарна сім'я, а потім з плином часу і сімейні взаємодії зазнали трансформацію, яка була обумовлена сучасним видом виробничо-трудової діяльності, і сучасними тенденціями розвитку психологічних знань.
Сім'я - перша в житті людини соціальна спільність (група), завдяки якій він долучається до цінностей культури, освоює перші соціальні ролі, набуває досвіду суспільної поведінки. У ній він робить свої перші кроки, переживає свій перші радощі й прикрощі, з родини виходить у великий світ, щоб потім повернутися назад, коли в цьому світі йому стане незатишно.
Про те, наскільки важлива сім'я в житті кожної людини, говорили ще стародавні мислителі. Давньогрецький філософ Платон, наприклад, вважав, що кожен чоловік зобов'язаний одружуватися до 35 років. Шлюб входив в громадські повинності громадян. Відмова від одруження, за Платоном, злочин. «Нехтують цим обов'язком повинен був щорічно сплачувати податок, щоб не уявляв, що життя без шлюбу зручна і вигідна». При цьому важливе значення мало те, як молоді люди, особливо жінки, підготовлені до сімейного життя. На думку Платона, вони повинні навчатися тим же мистецтвам, що і чоловіки, так само, як і вони, опановувати військовими навичками. При укладенні шлюбу важливо знати, з якої родини молодий чоловік бере дружину або в яку сім'ю батьки віддають свою дочку. До того ж і самі молоді люди повинні добре знати один одного до шлюбу. Головним призначенням сім'ї Платон вважав народження здорових дітей (громадян). Тому він наводив конкретні рекомендації щодо того, як забезпечити здорове потомство. На його думку, найбільш міцних дітей народжують жінки у віці від 20 до 40 років від чоловіків не старше 55 років. Неприпустимо, підкреслював Платон, зачаття в стані алкогольного сп'яніння, тому що це загрожує важкими наслідками для майбутніх дітей.
Про необхідність і користь подружжя, особливості взаємин чоловіка і дружини, ролі кожного з них в сім'ї говорив у «Нікомахова етика» Аристотель. Він вважав, що сім'я - це перший вид соціальної взаємодії людей, вона є тією первісною осередком, з якої виникла держава. Об'єднання декількох сімей Арістотель називав «селищем», вважаючи його перехідною формою від сім'ї до держави. Саме від Аристотеля бере свій початок думка про те, що сім'я - невід'ємний елемент соціальної структури суспільства: з одного боку, в сім'ю проникають проблеми суспільства, а з іншого - сім'я впливає на відносини в суспільстві, впливає на характер усіх процесів соціального життя. Кожен член сім'ї зберігає певну автономність і завдяки цьому входить в різні інші об'єднання людей, у соціальні групи (навчальні, виробничі, політичні), входить у деякі відносини з державними установами, сусідами та іншими спільнотами, представляючи в них або інтереси своєї сім'ї, або свої власні погляди, які сформувалися в сім'ї.
У той же час родина не є простим набором індивідуумів, кожен з яких займається своїми справами. Це складне соціальне утворення, кожен член якого одночасно є і неповторною особистістю, індивідуальністю, і складовою частиною єдиного цілого - сімейної групи. У свою чергу, ця група не така проста, як може здатися на перший погляд. Не випадково дослідженням її проблем активно займаються філософи, соціологи, етнографи, демографи, правознавці, історики, економісти, психологи, педагоги, медики. Крім того, вона привертає увагу дослідників таких областей наукового знання, які, на перший погляд, не мають до сім'ї безпосереднього відношення. Фізики намагаються пояснити особливості розвитку сім'ї за допомогою законів термодинаміки. Хіміки шукають біохімічні основи щасливого і нещасливого кохання, виділяють спеціальні «запахи кохання», які полегшують процес встановлення контактів між чоловіком і жінкою, створення і збереження сім'ї. Математики з допомогою ЕОМ розраховують оптимальну стратегію поведінки в подружній парі і в любовному трикутнику. Література і мистецтво намагаються допомогти людям знайти рецепт сімейного щастя.
Кожна з наук має свої завдання у вивченні сім'ї і дає їй своє визначення. Правомірність різноманіття трактувань поняття «сім'я» зумовлена різними підходами до вивчення сімейно-шлюбних відносин. Будь-яке визначення з точки зору якоїсь окремо взятої науки буде неповним. Філософія і соціологія розуміють сім'ю як малу соціальну групу, члени якої пов'язані шлюбними і родинними відносинами, спільністю побуту, взаємною допомогою і моральною відповідальністю. Знайомі слова про «осередку суспільства» зустрічаються саме в цьому визначенні: «сім'я - осередок (мала соціальна група) суспільства, найважливіша форма організації особистого побуту, заснована на подружньому союзі і родинних зв'язках, тобто відносинах між чоловіком і дружиною, батьками і дітьми, братами і сестрами, іншими родичами, котрі живуть разом і провідними спільне господарство на основі єдиного сімейного бюджету ».
Соціальні психологи розглядають родину як осередок соціальної структури суспільства, яка виступає регулятором відносин між людьми. Існуючі в суспільстві соціальні норми і культурні зразки задають певні еталони уявлень про те, якими мають бути чоловік і дружина, батько і мати по відношенню до дітей, дочка і син по відношенню до своїх батьків. З соціально-психологічної точки зору, родина являє собою відповідну нормам і цінностям даного суспільства соціальну групу, об'єднану формується у спільній діяльності сукупність міжособистісних відносин: подружжя між собою, батьків до дітей і дітей до батьків і між собою, які проявляються в любові, прихильності, інтимності.
Отже, сім'я - це мала соціальна група, для якої характерні певні внутрішньогрупові процеси і явища. У той же час від інших малих груп сім'ю відрізняють деякі ознаки: шлюбні або родинні зв'язки між її членами; спільність побуту; особливі морально-психологічні, емоційно-етичні та правові відносини. Крім того, сім'ї притаманні такі особливості, як довічна приналежність до сімейної групи (сім'ю не вибирають, в ній людина народжується); максимальний гетерогенний склад групи (вікові, статеві, особистісні, соціальні, професійні та інші відмінності членів сім'ї); максимальний ступінь неофіційності контактів в сім'ї і підвищена емоційна значущість сімейних подій.
В якості ілюстрації того, що сім'я - це незвичайна соціальна спільність, сприйняття якої змінюється не тільки від змінюються суспільних умов, але і під впливом професійної діяльності людини, є наведені югославським письменником Б. Нушича судження представників різних професій про шлюб.
Найважливішими інтегральними характеристиками сімейної групи є її функції, структура і динаміка. [13, с.240]
1.2. Функції, структура і динаміка розвитку сім'ї
Будь-яка сім'я створюється з метою задоволення якихось значущих для її членів потреб, які в міру розвитку сімейних відносин доповнюються загальносімейним, груповими та суспільними. Відображення системи взаємодії особистості та сім'ї, родини і суспільства, тих сфер життєдіяльності, які пов'язані із задоволенням певних потреб її членів, називається функцією сім'ї.
Сім'я як соціальний інститут органічно пов'язана з суспільством, і тому ряд функцій безпосередньо випливає з вимог самого суспільства. З іншого боку, сім'я - це сфера міжособистісних відносин, де діють свої закони і свої функції. У цьому зв'язку можна виділити функції суспільства по відношенню до сім'ї, сім'ї по відношенню до суспільства, сім'ї по відношенню до особи і особи по відношенню до сім'ї. Виходячи з цього, функції сім'ї можна розглядати як соціальні (по відношенню до суспільства) та індивідуальні (по відношенню до особистості). Функції сім'ї тісно пов'язані з потребами суспільства в інституті сім'ї та до потреб особистості в приналежності до сімейної групи. Крім того, функції сім'ї глибоко історичні, тісно пов'язані з соціально-економічними умовами життєдіяльності суспільства, тому з плином часу змінюється характер сімейних функцій, їх ієрархія.
Можна виділити основні функції сучасної сім'ї у зв'язку з головними сферами її життєдіяльності та найважливішими потребами.
Провідна роль у сучасній сім'ї належить подружжю, які з часом стають ще й батьками. Тому все різноманіття сімейних функцій можна умовно розділити на дві групи. Першу з них складають подружні функції, другу - батьківські.
До групи подружніх функцій входять функції духовного (культурного) спілкування, господарсько-побутова, управлінська (обоє з подружжя є організаторами життєдіяльності сім'ї в цілому), функція первинного соціального контролю, представницька функція (дружини представляють сім'ю, виступають від її імені у всіх інших осередках суспільства - організаціях, установах, сім'ях та інш.), емоційна, сексуально-еротична та інші.
Група батьківських функцій включає функції народження та виховання (первинної соціалізації) дітей, змісту і опіки неповнолітніх і непрацездатних (недієздатних) членів сім'ї.
Функція духовного (культурного) спілкування проявляється в задоволенні потреб у спільному проведенні дозвілля, взаємному духовному збагаченні. Її складовими компонентами є: організація внутрішньосімейного спілкування; посередництво сім'ї у взаємодії із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична преса), літературою та мистецтвом, вплив сім'ї на різноманіття зв'язку своїх членів з навколишнім природним і соціальним середовищем.
Щасливий шлюб передбачає такий діалог подружжя, в процесі якого відбувається обмін думками (інформацією) і переважно позитивними емоціями. Необхідною умовою такого обміну є чітка система добре засвоєних моральних норм і правил. Головне призначення цієї функції - забезпечення взаєморозуміння як найбільш міцної основи в сім'ї. Тому вдосконалення духовних відносин передбачає підвищення культури спілкування. Подружнє спілкування - одна зі сфер самореалізації особистості. Воно не має собі рівних за глибиною і близькості розумових і (особливо) емоційних контактів.
Основою культури духовного спілкування між подружжям є, перш за все, ставлення до партнера як до рівного собі. У ході такого спілкування подружжя вдосконалюють себе, своє вміння співпрацювати з іншими людьми. Якщо ж один з подружжя вважає себе вище іншого, може бути не тільки порушено взаєморозуміння, але і відбутися розрив відносин. Тому так важливо поважати один одного, забезпечувати взаємну моральну підтримку, що в остаточному підсумку допомагає зберегти душевний спокій і призводить до емоційного зближення.
Емоційна функція сім'ї реалізується в задоволенні її членами потреб у симпатії * повазі, визнанні, емоційній підтримці, психологічному захисті. Сприятлива емоційна атмосфера в сім'ї дозволяє кожному її члену не приховувати свого емоційного стану, ділитися радощами, розповідати про невдачі і образи, отримувати рада з хвилюючого питання, відновлювати і поповнювати свої фізичні і душевні сили і таким чином підтримувати хороший життєвий тонус. [5, С.115]
Функція первинного соціального контролю - забезпечення виконання соціальних норм членами сім'ї, особливо тими, хто в силу різних обставин (вік, захворювання і т. п.) не володіє в достатній мірі здатністю самостійно будувати свою поведінку в повній відповідності з соціальними нормами.
Не можна не враховувати той факт, що сім'я встановлює відносини і підтримує зв'язки з державними установами, громадськими організаціями, трудовими колективами, іншими (родинними, дружніми, сусідськими) сім'ями, окремими особами. Ця сфера її життєдіяльності пов'язана з реалізацією представницької функції.
Завдяки цій функції сім'я вступає у взаємодію із соціальним світом, встановлюючи з іншими соціальними спільнотами економічні, ідеологічні, юридичні, загальнокультурні, емоційні та інші відносини, представляє себе як первинний осередок суспільства.
До числа найважливіших відноситься і господарсько-побутова (економічна) функція сім'ї, яка спрямована на задоволення її матеріальних потреб (в їжі, житлі, одягу, предметів першої необхідності і т. д.), сприяє збереженню фізичних сил і здоров'я всіх членів родини.
Економічна функція сім'ї включає в себе наступні основні компоненти: участь у суспільному виробництві, ведення домашнього господарства, формування сімейного бюджету, організація споживчої діяльності ».
Як відзначають дослідники, вплив економічної функції на сімейні стосунки може бути двояким. Справедливий розподіл господарсько-побутових обов'язків у сім'ї між подружжям, старшими та молодшими поколіннями, як правило, сприяє зміцненню подружніх відносин і трудовому вихованню дітей. При несправедливому розподілі домашньої праці, коли він звалюється в основному на жінку, а чоловік виступає в ролі «господаря», а діти - лише в ролі споживачів, такий вплив залишається несприятливим і веде до зростання у родині руйнують сил.
Важливе значення в системі подружніх відносин має сексуально-еротична функція. Значення цієї функції у сучасній сім'ї істотно зросла. Шлюб розглядається як союз, створений, перш за все, на емоційній зв'язку, і тому не останнє місце в цьому союзі відводиться задоволенню сексуально-еротичних потреб шлюбних партнерів. Останнім часом багато дослідників проблем шлюбу і сім'ї відзначають, що саме сімейно-сексуальні дисгармонії нерідко є причиною незгоди в сім'ї, джерелом напруженості в подружніх стосунках.
У той же час сім'я дозволяє здійснювати регулювання сексуально-еротичної спрямованості поведінки подружжя, а також забезпечує біологічне відтворення суспільства. Не випадково в якості однієї з найважливіших функцій сім'ї є репродуктивна (функція дітонародження, або біологічного відтворення населення). Дослідники виділяють три типи репродуктивності сім'ї: багатодітний, среднедетной і малодітними.
Спроби вивчення репродуктивного поведінки населення та регулювання дітонародження робилися вже в глибокій старовині. Платон, наприклад, вважав: для того, щоб ідеальна держава було керованим, повинно мати нечисленне населення. Тому надлишок людей необхідно виселяти в колонії. Свої погляди щодо ідеального держави в плані народонаселення висловлював і Аристотель. З метою регулювання кількості населення він пропонував прийняти спеціальний закон про шлюб, згідно з яким заборонялося мати дітей чоловікам до 37, а жінкам - до 18 років. Аристотель вважав, що надлишок населення небезпечний для держави: частина громадян не має можливості отримати землю і впадає в бідність, внаслідок цього в суспільстві зростає обурення і злочинність. Щоб уникнути подібних негативних явищ, пов'язаних з перенаселенням, він пропонував як засоби регулювання чисельності громадян умертвляти хворих дітей і «зайвих» немовлят.
Вперше державні закони, спрямовані на зміцнення сім'ї та стимулювання дітонародження, були розроблені і впроваджені в практику суспільного життя при римському імператорі Августі. Цими законами засновувалось обов'язковий вступ у шлюб представників всаднического і сенаторського станів. Згідно з цими законами, вводився ряд обмежень для холостяків і бездітних; визначалися різні переваги для всіх римських громадян, які мають дітей, у тому числі і для жінок; передбачалося посилення влади глави сім'ї; встановлювалося суворе покарання за перелюбство.
В даний час різні держави з метою регулювання дітонародження виробляють і проводять в життя спеціальну демографічну політику, яка включає в себе економічні, соціальні та юридичні заходи, спрямовані на досягнення бажаного типу репродуктивності сім'ї. Проте до цих пір цей процес не виходить зробити керованим. Навіть всесвітньо відомі вчені визнають, що їм поки не вдалося встановити ті закономірності суспільного розвитку, які визначають перехід від високої народжуваності населення до низької, а потім - до відносно стабільному її станом. Спираючись на ці закономірності, можна було б з науковою грунтовністю пояснити багато проблем, якими характеризуються демографічні процеси в різних регіонах світу.
Дітей потрібно не тільки відтворити на світ, але й виховати, дати їм освіту, ввести в складний світ людських відносин. Тому, поряд з репродуктивною, суттєвого значення набуває тісно пов'язана з нею виховна функція сім'ї. У рамках реалізації цієї функції задовольняється індивідуальна потреба кожного з подружжя у материнстві або батьківство, контактах з дітьми, їх особистісний формування. У ході виконання виховної функції сім'я в першу чергу забезпечує первинну соціалізацію дитини і становлення його психічних (інтелектуальних) рис і особистісних якостей, аж до досягнення нею соціальної зрілості. Одна з особливостей сімейного виховання полягає в емоційній формі відносин між батьками і дітьми, у відносинах любові. [5, С.117]
Слід мати на увазі, що сім'я надає систематичний виховний вплив на кожного свого члена протягом всього його життя. При цьому не тільки батьки впливають на дітей, але й діти на батьків та інших дорослих членів сім'ї, спонукаючи їх до самовдосконалення.
Життя родини дуже багатогранна. Кожна функція сім'ї соціальна. Соціальний характер функцій сім'ї визначається в першу чергу тим, що сім'я є первинним осередком суспільства, тому суспільство впливає на неї, створюючи той чи інший тип сімейної групи. У свою чергу, сім'я також впливає на розвиток і спосіб життя суспільства: в результаті здійснення сімейних функцій задовольняються життєво важливі потреби не тільки членів сім'ї, але й суспільства в цілому - в фізичному і духовному відтворенні самої людини, населення країни та світу. Разом з тим функції сім'ї не залишаються незмінними: залежно від соціальних умов відбуваються зміни в їх утриманні та значущості. Крім того, в окремо взятих сім'ях можливе порушення тих чи інших сімейних функцій, що, природно, позначається на особливостях її життєдіяльності. Так, наприклад, в даний час якісно змінилася функція первинного соціального контролю, підвищився рівень терпимості до народження позашлюбних дітей, подружніх зрад і т. п. Серед суб'єктивних факторів, які негативно відбиваються на реалізації сім'єю її найважливіших функцій, можна виділити такі, як:
• особистісні особливості членів сім'ї і перш за все подружжя (темперамент, характер, світоглядні установки, ціннісні орієнтації та ін);
• особливі умови сімейного життя (роздільне проживання членів сім'ї; відсутність власного житла і фінансових можливостей для організації спільного життя, наприклад, у подружжя-студентів; контрактно-договірне укладання шлюбу і т. п.);
• характер взаємин між членами сім'ї, а також рівень їх згуртованості і взаєморозуміння (нестабільна, дезорганізована сімейна атмосфера, конфліктна обстановка і т. п.).
Таким чином, сім'я - це складна соціальна система, що має функціонально-структурні особливості розвитку.
Глава 2. Взаємодії в патріархальної сім'ї
2.1. Типологічна диференціація сім'ї
Структура сім'ї як цілісної системи багато в чому залежить і від типу родини.
Незважаючи на те, що сім'я є найдавнішою і найбільш широко поширеною соціальною групою, знання про неї у більшості людей обмежуються лише поділом сімей на хороші (благополучні) і погані (неблагополучні). Однак для того, щоб краще орієнтуватися у вирішенні багатьох сімейних проблем, такого, явно поверхневого, подання про різновиди (типах) сім'ї, звичайно, недостатньо. Наявність системи знань про види, форми, типи сімей та особливості відносин всередині кожної моделі шлюбного союзу дозволяє більш «професійно» поглянути на власну сім'ю, уважніше ставитися до виникаючих у ній. Крім того, різні типи сім'ї по-різному функціонують у тих чи інших сферах сімейних відносин. Використання різноманітних типологій допомагає отримати більш повну, багатобарвну картину найважливіших характеристик сім'ї у соціальному та науковому плані: шлюбності, розлучуваності, народжуваності, впливу сім'ї на виховання дітей і т. п.
До того ж у певній формі сімейно-шлюбного союзу можливо поява подібних (типових) проблем, можливе знання яких може виявитися істотною підмогою в організації необхідної соціальної або психологічної допомоги такій сім'ї.
На сьогоднішній день ученим поки не вдалося скласти повну класифікацію сімей з причини їх різноманіття у представників різних культур. У списку різних форм сучасних сімей налічується більше сорока їх різновидів. У роботі дається сімейна класифікація з урахуванням тих моделей, які є загальними для більшості культур і при цьому широко представлені в сучасній російській дійсності. В якості підстави для пропонованої типології взяті істотні критерії, що дозволяють виділити ту чи іншу форму сімейної організації з урахуванням її структури, динаміки і виконуваних функцій. Разом з тим в книгу включені і деякі авторські типології, так як описувані в них форми сімейних союзів не зустрічаються в інших класифікаціях.
Як відомо, немає сім'ї взагалі. Є сім'ї конкретні: міські та сільські, молоді і літні; сім'ї, що належать до різних освітніх і соціальних груп, і т. д. Важливість виділення певних типів сімей пояснюється також тим, що, незважаючи на спільність внутрішніх відносин, у них є своя специфіка, обумовлена національними, культурними, релігійними, віковими, професійними та іншими відмінностями.
Чим більше таких груп вдається виділити, тим більш грунтовно і науково обгрунтовано досліджується сім'я, що, у свою чергу, дозволяє людям уникати багатьох помилок у побудові свого сімейного життя, робити її психологічно комфортної і більш щасливою.
Кожне суспільство висуває різні вимоги до характеру відносин між подружжям, до способів прояву турботи про непрацездатних членів сім'ї, до участі людей у праці, до організації побуту, забезпечення безпеки членів сім'ї, проведення дозвілля і т. д. В залежності від того, чи дотримуються або не дотримуються сім'єю ці вимоги, сімейний союз відрізняється певними особливостями, що, природно, позначається на сімейній атмосфері в цілому і психологічному благополуччі кожного члена сім'ї. [10, С.120]
2.2. Патріархальність сімейного взаємодії
Першоосновою сучасної моногамії (одношлюбності) є патріархальна сім'я, яка характеризується чільним становищем чоловіка в сімейних відносинах.
Спочатку патріархальна сім'я була досить численною: вона включала в себе родичів і нащадків одного батька з їхніми дружинами, дітьми і родичами, рабів, в тому числі і наложниць. Латинське слово «прізвище» в стародавні часи означало сукупність належать одній людині рабів. Така родина іноді нараховувала сотні осіб. У різних модифікаціях патріархальна сім'я існувала в різних народів. На Русі вона мала форму очолюваної чоловіком великої родини, що складається з декількох поколінь найближчих родичів, які жили під одним дахом і вели спільне господарство.
Патріархат у родині був історичною необхідністю, завдяки якій взагалі можливо було говорити про існування родини, як складної соціальної структури, що має певні функції, принципи і специфіку розвитку.
Патріархальність сім'ї грунтувалася на тому, що основні функції життєдіяльності сім'ї перекладалися на чоловіка (батька), який виступав як годувальник, як годувальник свого роду. Його повинні були слухатися, підкорятися. Діти просили дозволу і милості за провини у батька і не могли його не послухатися.
Жінка в даний історичний період розвитку сімейних відносин сприймалася як хранителька домашнього вогнища, і не мала права виконувати важкі фізичні роботи. На її плечі було покладено виховання дітей, а їх як правило було не менше трьох-п'яти.
Даний тип сімейного взаємодії передбачає наявність чітко вибудуваних функцій та розмежування повноважень і сімейних ролей. Вивченням патріархальності сімейного взаємодії займалися багато психологи, філософи, історики і т.д. як закордоном, так і в Росії.
Історичні зміни настільки сильно перевернули структурно-функціональні особливості сімейного взаємодії, і патріархальність сім'ї знизилася, а потім необхідність в ній зникла зовсім.
У період становлення капіталістичного способу виробництва на зміну традиційної патріархальної прийшла нуклеарна сім'я (від латинського «Нуклеус» - ядро). Вперше назва «нуклеарна» стосовно до сім'ї ввів у науковий обіг американський соціолог Ж.П. Мурдок в 1949 році. Такого роду сім'я складається лише з найнеобхідніших для її утворення членів - чоловіка і дружини, вона може бути як бездітної, так і включати скільки завгодно дітей. [13, С.70]
Висновок
Вивченню сім'ї та сімейних взаємин присвячено багато праці психологів, соціологів, філософів, істориків, які протягом цивілізаційного розвитку людства намагалися простежити розвиток і становлення сім'ї.
Одним з таких досліджень і було вивчення взаємодії в патріархальної сім'ї.
На думку істориків, спочатку патріархальна сім'я була досить численною: вона включала в себе родичів і нащадків одного батька з їхніми дружинами, дітьми і родичами, рабів, в тому числі і наложниць.
Латинське слово «прізвище» в стародавні часи означало сукупність належать одній людині рабів. Така родина іноді нараховувала сотні осіб. У різних модифікаціях патріархальна сім'я існувала в різних народів.
На Русі вона мала форму очолюваної чоловіком великої родини, що складається з декількох поколінь найближчих родичів, які жили під одним дахом і вели спільне господарство.
Сучасні тенденції і темпи розвитку виробництва, засоби праці і т.д. в даний час викреслили патріархальність з сімейного взаємодії, але незважаючи на це вона в деяких проявах існує і в сучасних сімейних відносинах, але вже не має яскраво вираженого характеру, актуальності та історично-обумовленої необхідності.
Список використаної літератури
1. Абалакіна М. А. Патріархальність сім'ї. М., 1990.
2. Абашина Т.Г. Типологія сімей: історичний досвід. - М., 2005
3. Антонов А. І. Криза чи відродження? / / Сім'я і школа. 1989. № 11.
4. Антонюк О. В. Становлення рольової структури молодої сім'ї та її сприйняття подружжям / / Вісник МГУ. Серія14 «Психологія».
5. Афанасьєва Т. М. Сімейні портрети. М., 1980.
6. Безруких М. М. Я та інші, або Правила поведінки для всіх. М., 1991.
7. Васильєва Е. К. Спосіб життя міської родини. М., 1981.
8. Зацепін В. І. Про життя подружньої. М., 1978.
9. Кочетов А. И. Початок сімейного життя. Мінськ, 1987.
10. Меньшутін В.П. Допомога молодій сім'ї. М., 1987.
11. Сатир В. Психотерапія сім'ї. СПб., 2003.
12. Сергєєва Т.Д. Історичне розвитку сімейних взаємин. - М., 2001
13. Сєрова Є. Дика або домашня. Дві моделі особистого життя. СПб., 2001.
14. Целуйко В.М. Сучасна сім'я: психологічні проблеми молодої сім'ї. Волгоград, 2005.
15. Шнейдер Л.Б. Психологія сімейних відносин. М., 2000.
Введення
Глава 1. Сім'я як простір життєдіяльності
1.1. Поняття і сутність сім'ї
1.2. Функції, структура і динаміка розвитку сім'ї
Глава 2. Взаємодії в патріархальної сім'ї
2.1. Типологічна диференціація сім'ї2.2. Патріархальність сімейного взаємодії
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Проблеми сім'ї та внутрішньосімейних відносин були актуальні завжди. Однак, особливий інтерес до питань сімейної житті з'явився в останні роки у зв'язку з кризовим станом сучасної сім'ї.
Необхідність історичного досвіду сімейних відносин і сімейного взаємодії найбільш важливий, тому що він дозволяє судити про те які існую типологічні та функціональні особливості сім'ї.Про те, наскільки важлива сім'я в житті кожної людини, говорили ще стародавні мислителі. Давньогрецький філософ Платон, наприклад, вважав, що кожен чоловік зобов'язаний одружуватися до 35 років. Шлюб входив в громадські повинності громадян. Відмова від одруження, за Платоном, злочин. Головним призначенням сім'ї Платон вважав народження здорових дітей (громадян). Тому він наводив конкретні рекомендації щодо того, як забезпечити здорове потомство.
Патріархальність сімейного взаємодії була властива сім'ям, де основним годувальником виступав чоловік (батько), який займався господарством, полюванням.
Жінка ж виступала в ролі берегині домашнього вогнища і займалася оздобленням в будинку, готувала їжу і виховувала дітей.
Дане розмежування повноважень сімейного взаємодії не давало права голосу жінки, вона не могла перечити чоловікові і в усьому повинна була слухатися його і виконувати прохання.
З часом патріархальність сімейного взаємодії втратила історичну обгрунтованість, на зміну їй прийшла нуклеарна сім'я, а потім з плином часу і сімейні взаємодії зазнали трансформацію, яка була обумовлена сучасним видом виробничо-трудової діяльності, і сучасними тенденціями розвитку психологічних знань.
Глава 1. Сім'я як простір життєдіяльності
1.1. Поняття і сутність сім'їСім'я - перша в житті людини соціальна спільність (група), завдяки якій він долучається до цінностей культури, освоює перші соціальні ролі, набуває досвіду суспільної поведінки. У ній він робить свої перші кроки, переживає свій перші радощі й прикрощі, з родини виходить у великий світ, щоб потім повернутися назад, коли в цьому світі йому стане незатишно.
Про те, наскільки важлива сім'я в житті кожної людини, говорили ще стародавні мислителі. Давньогрецький філософ Платон, наприклад, вважав, що кожен чоловік зобов'язаний одружуватися до 35 років. Шлюб входив в громадські повинності громадян. Відмова від одруження, за Платоном, злочин. «Нехтують цим обов'язком повинен був щорічно сплачувати податок, щоб не уявляв, що життя без шлюбу зручна і вигідна». При цьому важливе значення мало те, як молоді люди, особливо жінки, підготовлені до сімейного життя. На думку Платона, вони повинні навчатися тим же мистецтвам, що і чоловіки, так само, як і вони, опановувати військовими навичками. При укладенні шлюбу важливо знати, з якої родини молодий чоловік бере дружину або в яку сім'ю батьки віддають свою дочку. До того ж і самі молоді люди повинні добре знати один одного до шлюбу. Головним призначенням сім'ї Платон вважав народження здорових дітей (громадян). Тому він наводив конкретні рекомендації щодо того, як забезпечити здорове потомство. На його думку, найбільш міцних дітей народжують жінки у віці від 20 до 40 років від чоловіків не старше 55 років. Неприпустимо, підкреслював Платон, зачаття в стані алкогольного сп'яніння, тому що це загрожує важкими наслідками для майбутніх дітей.
Про необхідність і користь подружжя, особливості взаємин чоловіка і дружини, ролі кожного з них в сім'ї говорив у «Нікомахова етика» Аристотель. Він вважав, що сім'я - це перший вид соціальної взаємодії людей, вона є тією первісною осередком, з якої виникла держава. Об'єднання декількох сімей Арістотель називав «селищем», вважаючи його перехідною формою від сім'ї до держави. Саме від Аристотеля бере свій початок думка про те, що сім'я - невід'ємний елемент соціальної структури суспільства: з одного боку, в сім'ю проникають проблеми суспільства, а з іншого - сім'я впливає на відносини в суспільстві, впливає на характер усіх процесів соціального життя. Кожен член сім'ї зберігає певну автономність і завдяки цьому входить в різні інші об'єднання людей, у соціальні групи (навчальні, виробничі, політичні), входить у деякі відносини з державними установами, сусідами та іншими спільнотами, представляючи в них або інтереси своєї сім'ї, або свої власні погляди, які сформувалися в сім'ї.
У той же час родина не є простим набором індивідуумів, кожен з яких займається своїми справами. Це складне соціальне утворення, кожен член якого одночасно є і неповторною особистістю, індивідуальністю, і складовою частиною єдиного цілого - сімейної групи. У свою чергу, ця група не така проста, як може здатися на перший погляд. Не випадково дослідженням її проблем активно займаються філософи, соціологи, етнографи, демографи, правознавці, історики, економісти, психологи, педагоги, медики. Крім того, вона привертає увагу дослідників таких областей наукового знання, які, на перший погляд, не мають до сім'ї безпосереднього відношення. Фізики намагаються пояснити особливості розвитку сім'ї за допомогою законів термодинаміки. Хіміки шукають біохімічні основи щасливого і нещасливого кохання, виділяють спеціальні «запахи кохання», які полегшують процес встановлення контактів між чоловіком і жінкою, створення і збереження сім'ї. Математики з допомогою ЕОМ розраховують оптимальну стратегію поведінки в подружній парі і в любовному трикутнику. Література і мистецтво намагаються допомогти людям знайти рецепт сімейного щастя.
Кожна з наук має свої завдання у вивченні сім'ї і дає їй своє визначення. Правомірність різноманіття трактувань поняття «сім'я» зумовлена різними підходами до вивчення сімейно-шлюбних відносин. Будь-яке визначення з точки зору якоїсь окремо взятої науки буде неповним. Філософія і соціологія розуміють сім'ю як малу соціальну групу, члени якої пов'язані шлюбними і родинними відносинами, спільністю побуту, взаємною допомогою і моральною відповідальністю. Знайомі слова про «осередку суспільства» зустрічаються саме в цьому визначенні: «сім'я - осередок (мала соціальна група) суспільства, найважливіша форма організації особистого побуту, заснована на подружньому союзі і родинних зв'язках, тобто відносинах між чоловіком і дружиною, батьками і дітьми, братами і сестрами, іншими родичами, котрі живуть разом і провідними спільне господарство на основі єдиного сімейного бюджету ».
Соціальні психологи розглядають родину як осередок соціальної структури суспільства, яка виступає регулятором відносин між людьми. Існуючі в суспільстві соціальні норми і культурні зразки задають певні еталони уявлень про те, якими мають бути чоловік і дружина, батько і мати по відношенню до дітей, дочка і син по відношенню до своїх батьків. З соціально-психологічної точки зору, родина являє собою відповідну нормам і цінностям даного суспільства соціальну групу, об'єднану формується у спільній діяльності сукупність міжособистісних відносин: подружжя між собою, батьків до дітей і дітей до батьків і між собою, які проявляються в любові, прихильності, інтимності.
Отже, сім'я - це мала соціальна група, для якої характерні певні внутрішньогрупові процеси і явища. У той же час від інших малих груп сім'ю відрізняють деякі ознаки: шлюбні або родинні зв'язки між її членами; спільність побуту; особливі морально-психологічні, емоційно-етичні та правові відносини. Крім того, сім'ї притаманні такі особливості, як довічна приналежність до сімейної групи (сім'ю не вибирають, в ній людина народжується); максимальний гетерогенний склад групи (вікові, статеві, особистісні, соціальні, професійні та інші відмінності членів сім'ї); максимальний ступінь неофіційності контактів в сім'ї і підвищена емоційна значущість сімейних подій.
В якості ілюстрації того, що сім'я - це незвичайна соціальна спільність, сприйняття якої змінюється не тільки від змінюються суспільних умов, але і під впливом професійної діяльності людини, є наведені югославським письменником Б. Нушича судження представників різних професій про шлюб.
Найважливішими інтегральними характеристиками сімейної групи є її функції, структура і динаміка. [13, с.240]
1.2. Функції, структура і динаміка розвитку сім'ї
Будь-яка сім'я створюється з метою задоволення якихось значущих для її членів потреб, які в міру розвитку сімейних відносин доповнюються загальносімейним, груповими та суспільними. Відображення системи взаємодії особистості та сім'ї, родини і суспільства, тих сфер життєдіяльності, які пов'язані із задоволенням певних потреб її членів, називається функцією сім'ї.
Сім'я як соціальний інститут органічно пов'язана з суспільством, і тому ряд функцій безпосередньо випливає з вимог самого суспільства. З іншого боку, сім'я - це сфера міжособистісних відносин, де діють свої закони і свої функції. У цьому зв'язку можна виділити функції суспільства по відношенню до сім'ї, сім'ї по відношенню до суспільства, сім'ї по відношенню до особи і особи по відношенню до сім'ї. Виходячи з цього, функції сім'ї можна розглядати як соціальні (по відношенню до суспільства) та індивідуальні (по відношенню до особистості). Функції сім'ї тісно пов'язані з потребами суспільства в інституті сім'ї та до потреб особистості в приналежності до сімейної групи. Крім того, функції сім'ї глибоко історичні, тісно пов'язані з соціально-економічними умовами життєдіяльності суспільства, тому з плином часу змінюється характер сімейних функцій, їх ієрархія.
Можна виділити основні функції сучасної сім'ї у зв'язку з головними сферами її життєдіяльності та найважливішими потребами.
Провідна роль у сучасній сім'ї належить подружжю, які з часом стають ще й батьками. Тому все різноманіття сімейних функцій можна умовно розділити на дві групи. Першу з них складають подружні функції, другу - батьківські.
До групи подружніх функцій входять функції духовного (культурного) спілкування, господарсько-побутова, управлінська (обоє з подружжя є організаторами життєдіяльності сім'ї в цілому), функція первинного соціального контролю, представницька функція (дружини представляють сім'ю, виступають від її імені у всіх інших осередках суспільства - організаціях, установах, сім'ях та інш.), емоційна, сексуально-еротична та інші.
Група батьківських функцій включає функції народження та виховання (первинної соціалізації) дітей, змісту і опіки неповнолітніх і непрацездатних (недієздатних) членів сім'ї.
Функція духовного (культурного) спілкування проявляється в задоволенні потреб у спільному проведенні дозвілля, взаємному духовному збагаченні. Її складовими компонентами є: організація внутрішньосімейного спілкування; посередництво сім'ї у взаємодії із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична преса), літературою та мистецтвом, вплив сім'ї на різноманіття зв'язку своїх членів з навколишнім природним і соціальним середовищем.
Щасливий шлюб передбачає такий діалог подружжя, в процесі якого відбувається обмін думками (інформацією) і переважно позитивними емоціями. Необхідною умовою такого обміну є чітка система добре засвоєних моральних норм і правил. Головне призначення цієї функції - забезпечення взаєморозуміння як найбільш міцної основи в сім'ї. Тому вдосконалення духовних відносин передбачає підвищення культури спілкування. Подружнє спілкування - одна зі сфер самореалізації особистості. Воно не має собі рівних за глибиною і близькості розумових і (особливо) емоційних контактів.
Основою культури духовного спілкування між подружжям є, перш за все, ставлення до партнера як до рівного собі. У ході такого спілкування подружжя вдосконалюють себе, своє вміння співпрацювати з іншими людьми. Якщо ж один з подружжя вважає себе вище іншого, може бути не тільки порушено взаєморозуміння, але і відбутися розрив відносин. Тому так важливо поважати один одного, забезпечувати взаємну моральну підтримку, що в остаточному підсумку допомагає зберегти душевний спокій і призводить до емоційного зближення.
Емоційна функція сім'ї реалізується в задоволенні її членами потреб у симпатії * повазі, визнанні, емоційній підтримці, психологічному захисті. Сприятлива емоційна атмосфера в сім'ї дозволяє кожному її члену не приховувати свого емоційного стану, ділитися радощами, розповідати про невдачі і образи, отримувати рада з хвилюючого питання, відновлювати і поповнювати свої фізичні і душевні сили і таким чином підтримувати хороший життєвий тонус. [5, С.115]
Функція первинного соціального контролю - забезпечення виконання соціальних норм членами сім'ї, особливо тими, хто в силу різних обставин (вік, захворювання і т. п.) не володіє в достатній мірі здатністю самостійно будувати свою поведінку в повній відповідності з соціальними нормами.
Не можна не враховувати той факт, що сім'я встановлює відносини і підтримує зв'язки з державними установами, громадськими організаціями, трудовими колективами, іншими (родинними, дружніми, сусідськими) сім'ями, окремими особами. Ця сфера її життєдіяльності пов'язана з реалізацією представницької функції.
Завдяки цій функції сім'я вступає у взаємодію із соціальним світом, встановлюючи з іншими соціальними спільнотами економічні, ідеологічні, юридичні, загальнокультурні, емоційні та інші відносини, представляє себе як первинний осередок суспільства.
До числа найважливіших відноситься і господарсько-побутова (економічна) функція сім'ї, яка спрямована на задоволення її матеріальних потреб (в їжі, житлі, одягу, предметів першої необхідності і т. д.), сприяє збереженню фізичних сил і здоров'я всіх членів родини.
Економічна функція сім'ї включає в себе наступні основні компоненти: участь у суспільному виробництві, ведення домашнього господарства, формування сімейного бюджету, організація споживчої діяльності ».
Як відзначають дослідники, вплив економічної функції на сімейні стосунки може бути двояким. Справедливий розподіл господарсько-побутових обов'язків у сім'ї між подружжям, старшими та молодшими поколіннями, як правило, сприяє зміцненню подружніх відносин і трудовому вихованню дітей. При несправедливому розподілі домашньої праці, коли він звалюється в основному на жінку, а чоловік виступає в ролі «господаря», а діти - лише в ролі споживачів, такий вплив залишається несприятливим і веде до зростання у родині руйнують сил.
Важливе значення в системі подружніх відносин має сексуально-еротична функція. Значення цієї функції у сучасній сім'ї істотно зросла. Шлюб розглядається як союз, створений, перш за все, на емоційній зв'язку, і тому не останнє місце в цьому союзі відводиться задоволенню сексуально-еротичних потреб шлюбних партнерів. Останнім часом багато дослідників проблем шлюбу і сім'ї відзначають, що саме сімейно-сексуальні дисгармонії нерідко є причиною незгоди в сім'ї, джерелом напруженості в подружніх стосунках.
У той же час сім'я дозволяє здійснювати регулювання сексуально-еротичної спрямованості поведінки подружжя, а також забезпечує біологічне відтворення суспільства. Не випадково в якості однієї з найважливіших функцій сім'ї є репродуктивна (функція дітонародження, або біологічного відтворення населення). Дослідники виділяють три типи репродуктивності сім'ї: багатодітний, среднедетной і малодітними.
Спроби вивчення репродуктивного поведінки населення та регулювання дітонародження робилися вже в глибокій старовині. Платон, наприклад, вважав: для того, щоб ідеальна держава було керованим, повинно мати нечисленне населення. Тому надлишок людей необхідно виселяти в колонії. Свої погляди щодо ідеального держави в плані народонаселення висловлював і Аристотель. З метою регулювання кількості населення він пропонував прийняти спеціальний закон про шлюб, згідно з яким заборонялося мати дітей чоловікам до 37, а жінкам - до 18 років. Аристотель вважав, що надлишок населення небезпечний для держави: частина громадян не має можливості отримати землю і впадає в бідність, внаслідок цього в суспільстві зростає обурення і злочинність. Щоб уникнути подібних негативних явищ, пов'язаних з перенаселенням, він пропонував як засоби регулювання чисельності громадян умертвляти хворих дітей і «зайвих» немовлят.
Вперше державні закони, спрямовані на зміцнення сім'ї та стимулювання дітонародження, були розроблені і впроваджені в практику суспільного життя при римському імператорі Августі. Цими законами засновувалось обов'язковий вступ у шлюб представників всаднического і сенаторського станів. Згідно з цими законами, вводився ряд обмежень для холостяків і бездітних; визначалися різні переваги для всіх римських громадян, які мають дітей, у тому числі і для жінок; передбачалося посилення влади глави сім'ї; встановлювалося суворе покарання за перелюбство.
В даний час різні держави з метою регулювання дітонародження виробляють і проводять в життя спеціальну демографічну політику, яка включає в себе економічні, соціальні та юридичні заходи, спрямовані на досягнення бажаного типу репродуктивності сім'ї. Проте до цих пір цей процес не виходить зробити керованим. Навіть всесвітньо відомі вчені визнають, що їм поки не вдалося встановити ті закономірності суспільного розвитку, які визначають перехід від високої народжуваності населення до низької, а потім - до відносно стабільному її станом. Спираючись на ці закономірності, можна було б з науковою грунтовністю пояснити багато проблем, якими характеризуються демографічні процеси в різних регіонах світу.
Дітей потрібно не тільки відтворити на світ, але й виховати, дати їм освіту, ввести в складний світ людських відносин. Тому, поряд з репродуктивною, суттєвого значення набуває тісно пов'язана з нею виховна функція сім'ї. У рамках реалізації цієї функції задовольняється індивідуальна потреба кожного з подружжя у материнстві або батьківство, контактах з дітьми, їх особистісний формування. У ході виконання виховної функції сім'я в першу чергу забезпечує первинну соціалізацію дитини і становлення його психічних (інтелектуальних) рис і особистісних якостей, аж до досягнення нею соціальної зрілості. Одна з особливостей сімейного виховання полягає в емоційній формі відносин між батьками і дітьми, у відносинах любові. [5, С.117]
Слід мати на увазі, що сім'я надає систематичний виховний вплив на кожного свого члена протягом всього його життя. При цьому не тільки батьки впливають на дітей, але й діти на батьків та інших дорослих членів сім'ї, спонукаючи їх до самовдосконалення.
Життя родини дуже багатогранна. Кожна функція сім'ї соціальна. Соціальний характер функцій сім'ї визначається в першу чергу тим, що сім'я є первинним осередком суспільства, тому суспільство впливає на неї, створюючи той чи інший тип сімейної групи. У свою чергу, сім'я також впливає на розвиток і спосіб життя суспільства: в результаті здійснення сімейних функцій задовольняються життєво важливі потреби не тільки членів сім'ї, але й суспільства в цілому - в фізичному і духовному відтворенні самої людини, населення країни та світу. Разом з тим функції сім'ї не залишаються незмінними: залежно від соціальних умов відбуваються зміни в їх утриманні та значущості. Крім того, в окремо взятих сім'ях можливе порушення тих чи інших сімейних функцій, що, природно, позначається на особливостях її життєдіяльності. Так, наприклад, в даний час якісно змінилася функція первинного соціального контролю, підвищився рівень терпимості до народження позашлюбних дітей, подружніх зрад і т. п. Серед суб'єктивних факторів, які негативно відбиваються на реалізації сім'єю її найважливіших функцій, можна виділити такі, як:
• особистісні особливості членів сім'ї і перш за все подружжя (темперамент, характер, світоглядні установки, ціннісні орієнтації та ін);
• особливі умови сімейного життя (роздільне проживання членів сім'ї; відсутність власного житла і фінансових можливостей для організації спільного життя, наприклад, у подружжя-студентів; контрактно-договірне укладання шлюбу і т. п.);
• характер взаємин між членами сім'ї, а також рівень їх згуртованості і взаєморозуміння (нестабільна, дезорганізована сімейна атмосфера, конфліктна обстановка і т. п.).
Таким чином, сім'я - це складна соціальна система, що має функціонально-структурні особливості розвитку.
Глава 2. Взаємодії в патріархальної сім'ї
2.1. Типологічна диференціація сім'ї
Структура сім'ї як цілісної системи багато в чому залежить і від типу родини.
Незважаючи на те, що сім'я є найдавнішою і найбільш широко поширеною соціальною групою, знання про неї у більшості людей обмежуються лише поділом сімей на хороші (благополучні) і погані (неблагополучні). Однак для того, щоб краще орієнтуватися у вирішенні багатьох сімейних проблем, такого, явно поверхневого, подання про різновиди (типах) сім'ї, звичайно, недостатньо. Наявність системи знань про види, форми, типи сімей та особливості відносин всередині кожної моделі шлюбного союзу дозволяє більш «професійно» поглянути на власну сім'ю, уважніше ставитися до виникаючих у ній. Крім того, різні типи сім'ї по-різному функціонують у тих чи інших сферах сімейних відносин. Використання різноманітних типологій допомагає отримати більш повну, багатобарвну картину найважливіших характеристик сім'ї у соціальному та науковому плані: шлюбності, розлучуваності, народжуваності, впливу сім'ї на виховання дітей і т. п.
До того ж у певній формі сімейно-шлюбного союзу можливо поява подібних (типових) проблем, можливе знання яких може виявитися істотною підмогою в організації необхідної соціальної або психологічної допомоги такій сім'ї.
На сьогоднішній день ученим поки не вдалося скласти повну класифікацію сімей з причини їх різноманіття у представників різних культур. У списку різних форм сучасних сімей налічується більше сорока їх різновидів. У роботі дається сімейна класифікація з урахуванням тих моделей, які є загальними для більшості культур і при цьому широко представлені в сучасній російській дійсності. В якості підстави для пропонованої типології взяті істотні критерії, що дозволяють виділити ту чи іншу форму сімейної організації з урахуванням її структури, динаміки і виконуваних функцій. Разом з тим в книгу включені і деякі авторські типології, так як описувані в них форми сімейних союзів не зустрічаються в інших класифікаціях.
Як відомо, немає сім'ї взагалі. Є сім'ї конкретні: міські та сільські, молоді і літні; сім'ї, що належать до різних освітніх і соціальних груп, і т. д. Важливість виділення певних типів сімей пояснюється також тим, що, незважаючи на спільність внутрішніх відносин, у них є своя специфіка, обумовлена національними, культурними, релігійними, віковими, професійними та іншими відмінностями.
Чим більше таких груп вдається виділити, тим більш грунтовно і науково обгрунтовано досліджується сім'я, що, у свою чергу, дозволяє людям уникати багатьох помилок у побудові свого сімейного життя, робити її психологічно комфортної і більш щасливою.
Кожне суспільство висуває різні вимоги до характеру відносин між подружжям, до способів прояву турботи про непрацездатних членів сім'ї, до участі людей у праці, до організації побуту, забезпечення безпеки членів сім'ї, проведення дозвілля і т. д. В залежності від того, чи дотримуються або не дотримуються сім'єю ці вимоги, сімейний союз відрізняється певними особливостями, що, природно, позначається на сімейній атмосфері в цілому і психологічному благополуччі кожного члена сім'ї. [10, С.120]
2.2. Патріархальність сімейного взаємодії
Першоосновою сучасної моногамії (одношлюбності) є патріархальна сім'я, яка характеризується чільним становищем чоловіка в сімейних відносинах.
Спочатку патріархальна сім'я була досить численною: вона включала в себе родичів і нащадків одного батька з їхніми дружинами, дітьми і родичами, рабів, в тому числі і наложниць. Латинське слово «прізвище» в стародавні часи означало сукупність належать одній людині рабів. Така родина іноді нараховувала сотні осіб. У різних модифікаціях патріархальна сім'я існувала в різних народів. На Русі вона мала форму очолюваної чоловіком великої родини, що складається з декількох поколінь найближчих родичів, які жили під одним дахом і вели спільне господарство.
Патріархат у родині був історичною необхідністю, завдяки якій взагалі можливо було говорити про існування родини, як складної соціальної структури, що має певні функції, принципи і специфіку розвитку.
Патріархальність сім'ї грунтувалася на тому, що основні функції життєдіяльності сім'ї перекладалися на чоловіка (батька), який виступав як годувальник, як годувальник свого роду. Його повинні були слухатися, підкорятися. Діти просили дозволу і милості за провини у батька і не могли його не послухатися.
Жінка в даний історичний період розвитку сімейних відносин сприймалася як хранителька домашнього вогнища, і не мала права виконувати важкі фізичні роботи. На її плечі було покладено виховання дітей, а їх як правило було не менше трьох-п'яти.
Даний тип сімейного взаємодії передбачає наявність чітко вибудуваних функцій та розмежування повноважень і сімейних ролей. Вивченням патріархальності сімейного взаємодії займалися багато психологи, філософи, історики і т.д. як закордоном, так і в Росії.
Історичні зміни настільки сильно перевернули структурно-функціональні особливості сімейного взаємодії, і патріархальність сім'ї знизилася, а потім необхідність в ній зникла зовсім.
У період становлення капіталістичного способу виробництва на зміну традиційної патріархальної прийшла нуклеарна сім'я (від латинського «Нуклеус» - ядро). Вперше назва «нуклеарна» стосовно до сім'ї ввів у науковий обіг американський соціолог Ж.П. Мурдок в 1949 році. Такого роду сім'я складається лише з найнеобхідніших для її утворення членів - чоловіка і дружини, вона може бути як бездітної, так і включати скільки завгодно дітей. [13, С.70]
Висновок
Вивченню сім'ї та сімейних взаємин присвячено багато праці психологів, соціологів, філософів, істориків, які протягом цивілізаційного розвитку людства намагалися простежити розвиток і становлення сім'ї.
Одним з таких досліджень і було вивчення взаємодії в патріархальної сім'ї.
На думку істориків, спочатку патріархальна сім'я була досить численною: вона включала в себе родичів і нащадків одного батька з їхніми дружинами, дітьми і родичами, рабів, в тому числі і наложниць.
Латинське слово «прізвище» в стародавні часи означало сукупність належать одній людині рабів. Така родина іноді нараховувала сотні осіб. У різних модифікаціях патріархальна сім'я існувала в різних народів.
На Русі вона мала форму очолюваної чоловіком великої родини, що складається з декількох поколінь найближчих родичів, які жили під одним дахом і вели спільне господарство.
Сучасні тенденції і темпи розвитку виробництва, засоби праці і т.д. в даний час викреслили патріархальність з сімейного взаємодії, але незважаючи на це вона в деяких проявах існує і в сучасних сімейних відносинах, але вже не має яскраво вираженого характеру, актуальності та історично-обумовленої необхідності.
Список використаної літератури
1. Абалакіна М. А. Патріархальність сім'ї. М., 1990.
2. Абашина Т.Г. Типологія сімей: історичний досвід. - М., 2005
3. Антонов А. І. Криза чи відродження? / / Сім'я і школа. 1989. № 11.
4. Антонюк О. В. Становлення рольової структури молодої сім'ї та її сприйняття подружжям / / Вісник МГУ. Серія14 «Психологія».
5. Афанасьєва Т. М. Сімейні портрети. М., 1980.
6. Безруких М. М. Я та інші, або Правила поведінки для всіх. М., 1991.
7. Васильєва Е. К. Спосіб життя міської родини. М., 1981.
8. Зацепін В. І. Про життя подружньої. М., 1978.
9. Кочетов А. И. Початок сімейного життя. Мінськ, 1987.
10. Меньшутін В.П. Допомога молодій сім'ї. М., 1987.
11. Сатир В. Психотерапія сім'ї. СПб., 2003.
12. Сергєєва Т.Д. Історичне розвитку сімейних взаємин. - М., 2001
13. Сєрова Є. Дика або домашня. Дві моделі особистого життя. СПб., 2001.
14. Целуйко В.М. Сучасна сім'я: психологічні проблеми молодої сім'ї. Волгоград, 2005.
15. Шнейдер Л.Б. Психологія сімейних відносин. М., 2000.